第十章 儒生和尚道士(2/3)

这群人大多数都是十分迂腐、不近人的，而且太过轻视命功，以致自己手无缚之力，可是偏偏这帮书呆、老古董，却占了现在儒士里最大的一分，可叹啊！”

“现在一些迂腐的理儒，拿着一句曲解了的‘不语怪力神’，就来攻击佛荒谬，那才是真的荒谬！

天渐晚，南却讲得越来越起劲。

孔圣什么时候不相信神怪了？他只是不谈罢了，他赞同公孙侨说的‘天远，人迩，非所尔也。’天实在是太奥太远了，要是连近在边的人都没有明白，怎么去谈天呢？所以普通老百姓最好‘敬鬼神而远之’。但孔圣也说过一句‘朝闻，夕死可矣’，夫的求之心是如此决，相比之，吾辈真是羞愧！

孔孟二圣向来罕言命，儒家的命学更是不立文字的秘传，除了南华真人（庄）有代为提过一些，也就孟说过‘吾善养吾浩然之气’等几句话而已，至于怎么去修这浩然之气，现在世上懂得的儒士寥寥无几。”

他们断章取义地去解释儒家经典来符合自己的政治需要，又去挪用家、佛家的理论去创造所谓的理学，还要同时去诋毁佛，你说这算个什么？

“这么巧？我也是。”谢灵运哈哈一笑，如果说他是一个儒生，那要么是古儒，要么是心儒，肯定不是理儒。

这些心儒有着上古儒士的风骨，又有自己的新见解，还跟那些理儒对抗，为师真的很欣赏他们。”

“又有一称为理儒，在最近一二百年里才冒来的，这帮人新注了《大学》、《中庸》等经典的思想，又把《论语》、《孟》一句句圈断地去曲解，主张什么‘存天理、灭人’，为师最是讨厌、最是瞧不起这帮人，就算有哪个理学大儒站在我面前，我都这么说了。

总的来说，古儒都是命双修的，神魂、形魄都无所偏倚，追求通六艺‘礼、乐、、御、书、数’，其中的、御就是泛指武艺和驾驭之术，也即是命功；后来到了汉儒，就开始变得轻命重了，偏重了六艺里的书、数；

“嗯，真让人惋慨。”谢灵运听着不禁叹息，他还想有朝一日能搞清楚浩然之气是怎么回事呢，真怕所有的儒士都成了那些张嘴闭嘴就“可笑，可笑”的酸儒腐儒。

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“又一称为汉儒，话说在汉朝的时候，有一群儒生了一些迎合皇权的主张变化，使得他们的儒家一跃成为百家之首。这些人专好考据训诂之学，凡事都打破沙锅问到底，问地问天问鬼神，他们参合了、术数、星算、风、奇门遁甲、天地支……等等各方面理、气、象、数的学问，是孔注解《易经》的延伸。就为师的经历来看，有些汉儒很令人佩服，有些又很讨厌。”

“呵呵，儒家的现况大致就是这样了；佛家呢，天竺那边的况，我们不去说它，自从它传我们中土神州，从一开始被称为‘浮屠’，到如今过去上千年，佛家已经在中土开枝散叶、南橘北枳了，有着显教、密教一共十宗。”

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到了今天，世人认为有着四儒，一称为古儒，他们乃是儒家正统，奉行的是真正的孔孟之，以《论语》、《易经-系传》、《孟》为最主要的经典，‘志于，据于德，依于仁，游于艺’，也是为师最喜的一类儒士。”

“剩一称为心儒，也是个新兴的儒家学派，他们最重《孟》一经，认为墨的‘放踵以利天’太过了，而杨的‘一不以利天’也太过了。无论绝对的大公无私，还是绝对的自私自利，世人都不到，都不好，而应该要‘心即理、致良知’，你喜的‘亲亲仁民’也是他们的主张之一。

再有了理儒，又去偏重了礼、书，成了整天繁文缛节、之乎者也的书呆，只有一些功，命功是完全没有了。而心儒也是重轻命，倒不是不想修命功，是因为儒家的命学，已经几乎全失传了。