晋末多少事 第1244节(2/3)

宗教的力量再怎么大，最终也无法左右华夏思想的走向，儒家的德礼仪依旧是华夏未来数百年甚至千年都很难改变的思想主脉。

可是那都是猴年月的故事了？

这片土地，本来就有着神奇的包容和同化能力。

乌孙。

不过看了一奏章容，杜英心中明了。

因此为何不脆一不二不休，让乌孙附呢？

但是在了解了乌孙的现状之后，主政西域的房默提来一可能：

这个参谋司的第一批参谋，元从旧，提到了一个几乎已经消弭在历史之中的民族：

至于这会不会巧成拙，反而引起思想的动和对撞，而引发社会的矛盾激化······

认清了现实的乌孙，和西域各国一样，麻溜的选择向秦朝称臣纳贡。

现在的乌孙已经变成丧家之犬，无路可走，若是直接接受其称臣，那么乌孙无疑还是会被安置在现在这片草场上，而柔然也无疑还会继续向乌孙攻，双方之间的战争不可避免，到时候乌孙的求救也不可避免。

曾经是西域霸主的乌孙，现在在柔然的胁迫已经没有了多少生存的空间，而曾经想要联合西域各国一起对抗秦军，结果又被桓冲在兹城外狠狠地教育了一顿。

烂摊，到时候西方佛教，到底是和这外来的和尚合，还是从此泯然众人矣，杜英并不怎么关心。

历史的大之，该退场的，总该是到了退场的时候。

杜英合上奏折，拿起一本，结果诧异的发现竟然还是来自于西域，不过这一次起草者是西域刺史房默。

到时候救还是不救，都不合适。

第二零一九章 乌孙附

远征草原，古往今来都不是一件容易的事，汉朝经过两代的积蓄，一朝战，但也是在汉武一朝，就直接把之前的积蓄几乎都打空了。

鸠罗什愿意来，杜英自然竭诚迎，佛教的与人向善，和家的清静无为，都能够消弭世积攒的矛盾和仇恨，推动社会的安定。

如此一来，乌孙也就彻底变成了大秦的领地和属民，而那些已经荒芜的土地无疑又可以成为大秦和柔然之间的缓冲。

如今的乌孙所在的草场，经过多年的放牧已经贫瘠，但是草丰之地又多半已经被柔然占据或者蚕，所以还不如收缩乌孙的地盘，让其在西域北侧的几草场放牧，同时朝廷前，设立郡县城池以理。

老百姓到最后在心里的评判一件事是对是错，也不会依据佛法的好恶来定，而是会依据传统的德礼仪。

但乌孙作为藩属国，真的求救了而秦军又无动于衷，那么无疑将会直接影响到大秦的威严，还有哪个小国会乖乖来投靠？

乌孙，当杜英看到这两个字的时候，都稍稍愣了一。

而且大秦的名号在这里，是不是真的要和大的南方汉人王朝开战，这也是柔然需要考虑的。

他意识的想到了民族团结的英雄——解忧公主，想到了汉朝和匈的刀光剑影。

因此现在的秦军显然本就不备劳师远征的底气和资本。照朝廷的计划，至少要休养生息二十年，再考虑和柔然决战。

一方面朝廷有专门的机构盯着，风向不对能及时作调整，另一方面历史上以鸠罗什为首的西方僧人大举东来，翻译佛经、宣扬佛法，最后经过百年演变，也还是化为了华夏自己的本土佛教。

到时候秦军就会陷退两难的地步。

如果救援的话，那么和现在既定国策不一样。

所以现在也不适合因为一个乌孙就被直接牵扯到和柔然的战争之中。

没有想到大汉已经没了，草原上残存的匈也都已经姓刘了，但乌孙竟然还存在？

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柔然想要越过这片草场继续向西和向南攻乌孙，少说也得要十年的功夫来恢复草场、迁徙人才可以。