崇德纪事（清穿） 第2节(2/3)

“你谁呀？”

黑帽边缘一圈风，和他的睫一起，在晨风中颤动，他勒住缰绳，儿便原地踏步，青年的视线因此停留在于微上，他似是松了气，鼻几的白气散开。

后金崇尚蒙古文化，天命汗努尔哈赤便自称母系来自于蒙古，而今后金通行的满文借鉴蒙文，在蒙文的基础上诞生。

这个称号据说是和皇太极的‘天聪汗’称号对应，也有说是博格达山，我选择前者，科尔沁投后金比较早，九之战后就逐渐偏向后金，虽然是天聪八年，但是这个科尔沁已经和后金羁绊很了，回答天聪汗应该也没什么大问题。

“和尘分开的第十二天，想她想她。”

毡上，铺着厚毯，棉枕松，于微靠着棉枕，心里全是童尘。

[4]妣吉是明代蒙古贵族（台吉）之妻的称呼，明代有乌兰妣吉、齐齐克妣吉，科尔沁大妃是清朝官方的记录，实录记载为大嬷嬷，和硕福妃是崇德称帝之后给的称号，大妃是汗或者王这个级别的偶，这个时候肯定不能是这么叫，放在本应该还是叫妣吉。

看风景、想事的时候，中途被打断，是件很让人不开心的事。

[2]1636年四月（天聪十年），漠南蒙古十六四十九名首领齐聚盛京，共同尊奉皇太极为"博格达彻辰汗"，标志着后金政权获得蒙古正统法统。这场会盟在德胜门外设八白室祭天，科尔沁代表诸献九白之贡，确立满洲-蒙古军事同盟系。

家住大海边吗？这么宽？

[5]《清实录》天聪八年和崇德元年，都有科尔沁大妃（衮布妣吉）的兵记录，‘大妃兵克三

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第二，主要参考文献为《满文老档》、《清实录》和《明代漠南蒙古历史研究》（科尔沁分）、《科尔沁与清初五朝四帝关系史研究》，只能尽量考究，以梳理关系为主（吃瓜），不涉及稍观，若有别的观，你是对的。

“吴克善台吉。”青年。

听他的封号，雄壮的，她还以为是个什么五大三的黑汉呢。

[1]这是个翻译问题，元明朝翻的孛儿只斤氏，清朝翻的博尔济吉特。

多铎的蒙古语熟练。

相亲对象那边的一担忧放，于微开始全心全意思念童尘，恹恹趴在车窗，窗外，多铎在上，一手握缰，另一手脆利落的打着手势，指挥车队加速前。

十分年轻，五官邃立，肤白皙。

[3]《清实录》和《满文老档》对科尔沁的称呼就是科尔沁国。

作者有话说：

青年看了她一，并没有回答，一拍继续往前，和从队尾赶上来的吴克善，迎面相逢，两人纷纷，相互抱见。

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“大汗命我快加鞭前来迎接你们，他也亲自带着福晋和贝勒们，盛京城来迎接你呢。”

吴克善：“额尔克楚呼尔贝勒。”

第一，我不会满蒙语言，看的是都是翻译版，选择的说法为剧服务。

两族无论在语言还是文化，都没有太明显的差异。

听着两人对话，于微大概知，这人就是她的相亲对象，不是很丑，她这才稍微松了气。

一加速，凉意就明显，于微缩毡车。

蒙古的毡车，就是上的蒙古包，停稳后，就是休息的房。蒙古尚白，毡车通雪白，关上窗，里温舒适。